关于务实求实的诗词名句

王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”
& I8 o8 ^" [' J: {1 I    王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”
0 n6 o$ M# z$ N    知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】《论语·为政》。
    君子耻其言而过其行。 【出处】《论语·宪问》。
8 t: b& L- I, m4 X8 f1 ~6 o. F    士虽有学，而行为本焉。 【出处】《墨子·修身》。
" `6 @8 O! D# v9 I) F) E# k" c    务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。
$ P! S* o3 O+ a' Z4 Q7 P! W0 Q    1、知之为知之，不知为不知，是知也。
    【出处】《论语·为政》。
: m3 K0 s5 d" m! f    【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
    【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。
    2、君子耻其言而过其行。
7 z) H  b" y& N; I, [+ w    【出处】《论语·宪问》。
    【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。
9 ~& O3 g1 L( W    【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。
    3、士虽有学，而行为本焉。
    【出处】《墨子·修身》。
* B3 ~- K# o/ y$ |' _) ?5 }    【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
    【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
    4、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
4 p2 D, {* q  Z& P0 e& a    【出处】《荀子·修身》。
    【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
    【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。
: Y+ T0 C7 p$ B% h: D' ]- d    5、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。
    【出处】《荀子·儒效》。
    【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。
    【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
0 ?8 U8 r0 r( M+ b    6、善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。
4 X! e- V/ ^8 {& T% y0 ^3 E    【出处】《荀子·性恶》。
    【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。
# ]3 o# r; y' p* h$ X9 x. }    【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。
    7、谨于言而慎于行。
    【出处】《礼记·缁衣》。
8 D- R5 y! W% D' ?. d8 l- ~8 {2 D    【大意】说话要严谨，行动要慎重。
  S0 @+ G: L0 b7 s0 p& j  s! E# g    【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。
' b  ~7 d/ i( _+ H    8、君子强学而力行。
9 C0 k4 f5 G* w2 U  \6 b7 ~    【出处】扬雄《法言·修身》。
) ]/ e+ k. o0 |5 z7 r" F    【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。
& H: W. {: c" n    【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。
    9、实事求是。
5 f( a( T3 t' T# E    【出处】《汉书·河间献王刘德传》。
# s$ Z+ Q2 _+ c6 T7 O6 O    【大意】从客观事实中去研究，得出规律。
    【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。
  P; z/ b$ k+ v' l+ E9 b; V  a   10、百闻不如一见。
4 T9 z# @" t: ?; }    【出处】《汉书·赵充国传》。
; G) h$ ^6 a1 W# E    【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。
    【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。
    11、临渊羡鱼，不如退而结网。
    【出处】《汉书·董仲舒传》。
. _, a& {) J  v( M0 h    【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
! N+ }) [& R  c! o    【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
    12、事莫明于有效，论莫定于有证。
* a: {" g; p6 Y    【出处】王充《论衡·薄葬》。
) @! l0 {5 F2 X: }    【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。
    【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。
    13、名必有实，事必有功。
    【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。
5 U+ S; y+ X# M/ O, ^    【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。
: t6 K3 a. k0 J* j' ^- d8 e- i    【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。
+ }# o6 }8 \, J    14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
    【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
    【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
    【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
7 `6 F8 L% ~  C  c    15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
        纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
    【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。
    【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。
# ~% f  f+ G  K% H4 T1 q8 c9 l    【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。
    16、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
    【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。
2 f$ v. _/ X$ ~1 d    【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。
    【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。