

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。/ t0 Z% n8 N: b; ~
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$ G: f3 J* T6 z2 |; \/ y◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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5 l$ H' E4 l9 t W2 t/ U◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》" C/ x) a! l9 ]* k- g- I* J. o
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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, Q$ \3 s4 [) p7 Z% D◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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8 V" K% q9 O: r1 B; T2 N5 R$ N+ a◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》, {- u" z# _ w1 [$ A) _
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》6 W2 N6 d, N. f V0 Z
. \7 \4 o5 V) ? l, n& L. U2 @◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》; G1 g& m* p% b! Y
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》" R5 L( c* b7 F9 o
0 t# m. v; Z/ a1 o3 O◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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2 b9 {4 E4 f% A7 s7 }, Q& v+ k◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》5 t H/ x1 r0 z) r
5 e% M: T8 q& O: O1 Z# e2 H; o& s◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》3 q9 x0 W) J' i8 @& q1 m7 p$ `
' _3 R0 _4 _5 e( w' ^. h, e4 u4 X◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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) ~0 M) P% I6 P- V$ ^# Q! H◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》) ` [7 M4 ]" {3 s
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》' \" N* ?. f4 u& @: B
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》$ ^5 N( P% V7 U, Z. c5 e
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》. w1 b1 L' b8 F, N8 y6 q
3 R6 {8 ]& a4 S& Y* [9 e◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》( q& y: @, h7 h$ K7 X* L2 z
4 C5 f: D0 k1 Z& \7 R* v◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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( `+ z C b0 ?2 x; \7 a* [1 O; ]◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》: ?' d4 B8 ]' [4 g; g
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》9 m3 u* v4 D: [' u: g4 P
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》6 ^2 Y5 @3 q3 |, L8 r
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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/ i: w& A4 O/ R! y4 q1 D1 O◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 3 u( ]5 Z& [; U5 l
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》' B+ F! ?; g& P
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》9 o, V7 r/ P; p0 ]* {( ?
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》& V) z# R9 C; u$ [1 E+ ~
. Y" ^9 w% M* H! h# u" ]" u% X/ T◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》. A; h% U& m2 h9 n/ V7 v# p
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》- e3 Z' ]6 I5 u0 B
- g* S! p1 J) L5 T8 C; t1 t◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》% f A1 Z0 P- C+ N+ G4 @
$ f) t, A# q0 v1 |9 Z◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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" a4 i D: j- g6 t, [◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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8 u m- `' R0 k2 n6 s3 d(第三篇)2 G% l. C$ f. Z+ A( |
& W# c/ D3 N5 g" e3 `◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》8 P3 i6 V' q3 g6 Z1 k# \
: c; \1 Z4 S* f1 ^% M' F( b◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》& y+ Q+ ?6 ?3 ]3 J5 [7 w# M: S" c
9 M6 {) U9 f7 {7 i6 D◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》3 p4 ~ l: a7 C( ^6 P8 w
' H. T9 u5 {% I) x$ S◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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7 d2 \* _ K+ E4 m7 k4 ^2 ~◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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$ j* g& z8 D3 x# Z% r# V/ S# @4 u◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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! r# Y8 A/ M/ n& `8 ~$ Z+ f: k: j◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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5 F* e$ w9 w' \/ p; R" }◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》2 q- g9 z' [/ H7 M$ N7 p
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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9 P( O O B$ W$ q) z◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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$ H, S7 P! J& n3 F◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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: N& O- L) y' h1 R- e4 `◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》( ~% u; D5 @( P t
8 z' A# t7 |7 Z◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》* h4 b+ G3 n, D5 F6 a: M: E! m: x
( ]; ?5 |' L# i: z8 G◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》9 ], h- b8 c( K& j
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》7 R! U2 [) Y& O K
* i5 v& n N9 I+ r◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》4 Q3 o. A8 j; A3 l
5 Q" X* c* m- ^3 J◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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. B, E* a0 m* w. U◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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. H1 f% G$ z! j8 H/ G◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》. ?& u% ~; l( ]' l( a% {# G0 ]5 M
4 U4 S5 G3 S1 q7 e2 J0 o◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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' i \% V3 ~# @% H; G! S0 m n0 q◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》' {+ P! w- K& ~0 |
, M9 j) x; P4 x: @◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》" S6 p5 x1 p" v% r8 }; F
/ _: S" D1 d4 {- l4 K, X, Q4 F" D; U◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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: @: C$ ]) k9 k& `+ s◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》4 j D; i/ Z) R
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》2 Z$ t! z3 j' |/ X+ N' t3 `
; F! Q; r0 Z2 z: F8 r2 }◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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8 J* V# a8 s4 Z. Z% f◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》5 b2 N5 W0 d' R6 R* P
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》. q y; m5 K3 F5 k! U! k
; f$ ?1 K8 |" ]5 D0 e- n1 F◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》) `4 U8 y0 P$ w; K1 r
) U9 |$ M/ A6 r" g: @# r◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)0 ?% B. a" J. P# R+ M. p9 e
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